教宗方济各在诵念《天皇后喜乐经》之后，呼吁众基督徒响应缅甸教会的倡议，为这个国家祈祷；教宗也表达对以色列人民的关怀，他们因莫兰山踩踏事件而处在悲痛中。最后，教宗提到委内瑞拉新真福埃尔南德斯的圣德榜样。
（梵蒂冈新闻网）5月份许多形式的民众热心敬礼都表达对童贞圣母玛利亚的敬爱，教宗方济各5月2日在诵念《天皇后喜乐经》之后，提到今年5月这项敬礼的特征是“透过一些重要的圣母朝圣地进行马拉松式祈祷，祈愿疫情早日结束”。5月日在圣伯多禄大殿举行的祈祷是这马拉松活动的第一站。
在这个背景下，教宗特别提到缅甸教会提出的倡议。他说，缅甸教会邀请众基督徒在每天诵念玫瑰经时，为缅甸诵念一遍《圣母经》。教宗表示：“我们每个人在需要帮助或有困难时都会转向母亲；在这个月，我们要恳请天上的母亲开启缅甸所有负责人士的心，好使他们找到勇气，走上相遇、修和与和平的道路。”
接着，教宗“以悲痛的心情”表达对以色列人民的关怀。上星期五在以色列莫兰山发生严重踩踏事件，45人死亡，众多人受伤。教宗表示：“我一定为这个悲惨事件的伤亡者和他们的家人祈祷。”
此外，教宗也念及那些依照儒略历在当天庆祝复活节的东正教会、天主教东方礼和拉丁礼的弟兄姐妹们，向他们致以最良好的祝愿。教宗说：“愿复活的上主使他们满溢光明和平安，安慰处在特别困难中的团体。祝他们复活节快乐！”
最后，教宗吁请众基督徒为新真福埃尔南德斯（JoséGregorioHernándezCisneros）鼓掌，这位平信徒的册封真福大典于上星期五在委内瑞拉的加拉加斯举行。教宗说：“他是一个很有学问和充满信德的医生，懂得在病患身上认出基督的面容，如同慈善的撒玛黎雅人那样，以福音的爱德救助他们。愿他的典范帮助我们照顾那些身心受苦的人。”
恭读默示录20,-5(*龙的最后一杖)
若望我、看见一位天使从天降下，手拿深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了那条龙，那古蛇，就是魔*──撒殚，把牠捆起来，共一千年之久；将牠抛到深渊里，关起来，加上封条，免得牠再迷惑万民，直到满一千年，才该释放牠一个短时间。
我又看见一些宝座，有些人在上面坐着，赐给了他们审判的权柄，他们就是那些为给耶稣作证，并为了天主的话被斩首者的灵*；还有那些没有朝拜那兽，或兽像，在额上或手上也没有接受牠印号的人，都复活了，同基督一起为王一千年。这是第一次复活。其余的死者没有复活，直到那一千年满了。在第一次复活有分的人是有福的，是圣洁的。第二次的死亡对这些人无能为力；他们将作天主和基督的司祭，并同祂一起为王一千年。
那一千年满了，撒殚就要从监牢里被释放出来。牠一出来便去迷惑地上四极的万民，就是哥格和玛哥格；牠聚集他们准备作战，他们的数目有如海滨的沙粒。于是他们上到那广大的地区，围困了众圣徒的营幕和蒙爱的城邑；但是有火自天上，从天主那里降下，吞灭了他们。迷惑他们的魔*，也被投入那烈火与硫磺的坑中，就是那兽和那个假先知所在的地方；他们必要日夜受苦，至于无穷之世。
以后，我看见了一个洁白的大宝座，和坐在上面的那位；地和天都从他面前消失不见了，再也找不到它们的地方了。我又看见死过的人，无论大小，都站在宝座前，案卷就展开了；还有另一本书，就是生命册。死过的人都按那案卷上所记录的，照他们的行为受了审判。海洋把其中的死者交出，死亡和阴府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行为受了审判。然后死亡和阴府也被投入火坑，这火坑就是第二次死亡。凡是没有记载在生命册上的人，就被投到火坑里。
对答咏格前5,25.26;默20,3.4领：基督应该为王，直到祂把一切仇人、屈伏在祂的脚下。答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡，阿肋路亚。领：那时，死亡和阴府将把所拘禁的死者交出。然后死亡和阴府也被投入火坑。答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡，阿肋路亚。
诵读二选读亚历山大主教圣济利禄《若望福音释义》(我是葡萄树，你们是葡萄枝)
主说祂自己是葡萄树，是为了教导我们，要与祂的爱结合，并指示给我们，与祂联合为我们有什么好处。凡是与祂结合，以某种方式与祂链接并固定在祂身上的人，祂把他们比做葡萄枝，他们已经“分享祂的性体”。这是因为他们分沾了圣神：原来圣神使我们与主结合。
到葡萄树那里，而与葡萄树结合的人是出于他们的自由抉择；而葡萄树与我们的结合，却是由于祂的本性。我们由于这一良好的抉择，便藉信德与基督结合，并且成为“祂的种族”，因为我们从祂那里领受了义子的地位。事实上，按照圣保禄所说的：“谁与主结合，便和祂成为一个神灵”。
在圣经的其他章节里，基督藉先知的口，被称为地基和基础。因为我们是建造在祂上面的，并且被称为活石和属神的石头，使我们成为圣洁的司祭，在圣神内的天主的住所。除非我们拥有基督作为基础，便不能被建筑成这座圣所。耶稣便是在这同一意义下，在这里说，祂是葡萄树，而葡萄枝是由祂而生，好像子女由母亲而生，弟子由老师所出。
的确，我们由于祂，并在祂内，重生在圣神内，以便结出生命的果实；不是陈旧而腐朽生命的果实，而是由对祂的信和爱而更新的生命之果。我们要保持在这种状态中，彷佛接枝在基督身上，不计付出任何代价，遵守那颁给我们的诫命。我们要努力维持崇高地位的利益，就是说，总不要使圣神难过，因为祂在我们内定居，并且我们藉着祂，才能知道祂住在我们内。
我们如何在基督内，祂又如何在我们内，智者若望指示我们说：“我们认识祂居住在我们内，我们也住在祂内，因为祂将圣神赐给了我们。”
如同葡萄树干，把它固有的、内在的本质，供给于葡萄枝，同样，天主圣言──天主圣父的唯一子，把圣神赐给圣人们，便是把祂本性的亲属关系通传给他们，特别是那些以信德和完美的圣德与祂结合的人。祂滋养他们，使他们的虔诚有所进境，在他们内发展一切美德和仁爱的知识。
天主！祢赐大能予祢的忠仆圣罗格，以十字圣号治愈患疫众人，伏求因圣人的转达，藉祢的仁慈，免我们猝死于疫疠，因我们的主耶稣基督。亚孟。
免疫主保大圣罗格！赖你的转祷，祈脱免我们于肉身的疫病，尤其保护我们灵*的疫症，俾能吸取清新的空气，培养纯洁的心灵，并助我们善用健康，甘忍病苦，专务治理灵疾之方，效你克苦度日，敬主爱人，冀望将来偕你共享你所获的荣福。大圣罗格，请为我们祈祷，并赐我们免罹疫疠之灾。请众同祷：我主天主，赖祢仁慈，请继续护佑我们，藉圣罗格之功劳，幸免身灵之疫，因我们的主耶稣基督。亚孟。
申尔福兮，大圣罗格，公侯之裔，世代阀阅；天主特恩，赐尔生时，身带十字，为尔记忆。吁圣罗格，远离本乡，适逢瘟疫，流行各方；尔化圣号，病人身上，疫害立痊，到处颂扬。吁圣罗格，负形天神，主眷尔劳，赐尔特恩；因尔圣名，凡兹诸人，求尔保佑，瘟疫不侵。大圣罗格，为我等祈，以致我等幸承基利斯督所许之洪锡。请众同祷：天主尔允圣罗格爱切之求，命天神赐之表记，永作瘟病之主保，凡因圣人之名求其保佑者，瘟病不侵，大圣罗格，为我等祈，以致我等幸承基利斯督所许之洪锡。亚孟。
教宗呼吁众信徒为缅甸负责人士祈祷，希望他们走上和平道路教宗方济各在诵念《天皇后喜乐经》之后，呼吁众基督徒响应缅甸教会的倡议，为这个国家祈祷；教宗也表达对以色列人民的关怀，他们因莫兰山踩踏事件而处在悲痛中。最后，教宗提到委内瑞拉新真福埃尔南德斯的圣德榜样。
（梵蒂冈新闻网）5月份许多形式的民众热心敬礼都表达对童贞圣母玛利亚的敬爱，教宗方济各5月2日在诵念《天皇后喜乐经》之后，提到今年5月这项敬礼的特征是“透过一些重要的圣母朝圣地进行马拉松式祈祷，祈愿疫情早日结束”。5月日在圣伯多禄大殿举行的祈祷是这马拉松活动的第一站。
在这个背景下，教宗特别提到缅甸教会提出的倡议。他说，缅甸教会邀请众基督徒在每天诵念玫瑰经时，为缅甸诵念一遍《圣母经》。教宗表示：“我们每个人在需要帮助或有困难时都会转向母亲；在这个月，我们要恳请天上的母亲开启缅甸所有负责人士的心，好使他们找到勇气，走上相遇、修和与和平的道路。”
接着，教宗“以悲痛的心情”表达对以色列人民的关怀。上星期五在以色列莫兰山发生严重踩踏事件，45人死亡，众多人受伤。教宗表示：“我一定为这个悲惨事件的伤亡者和他们的家人祈祷。”
此外，教宗也念及那些依照儒略历在当天庆祝复活节的东正教会、天主教东方礼和拉丁礼的弟兄姐妹们，向他们致以最良好的祝愿。教宗说：“愿复活的上主使他们满溢光明和平安，安慰处在特别困难中的团体。祝他们复活节快乐！”
最后，教宗吁请众基督徒为新真福埃尔南德斯（JoséGregorioHernándezCisneros）鼓掌，这位平信徒的册封真福大典于上星期五在委内瑞拉的加拉加斯举行。教宗说：“他是一个很有学问和充满信德的医生，懂得在病患身上认出基督的面容，如同慈善的撒玛黎雅人那样，以福音的爱德救助他们。愿他的典范帮助我们照顾那些身心受苦的人。”
恭读默示录20,-5(*龙的最后一杖)
若望我、看见一位天使从天降下，手拿深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了那条龙，那古蛇，就是魔*──撒殚，把牠捆起来，共一千年之久；将牠抛到深渊里，关起来，加上封条，免得牠再迷惑万民，直到满一千年，才该释放牠一个短时间。
我又看见一些宝座，有些人在上面坐着，赐给了他们审判的权柄，他们就是那些为给耶稣作证，并为了天主的话被斩首者的灵*；还有那些没有朝拜那兽，或兽像，在额上或手上也没有接受牠印号的人，都复活了，同基督一起为王一千年。这是第一次复活。其余的死者没有复活，直到那一千年满了。在第一次复活有分的人是有福的，是圣洁的。第二次的死亡对这些人无能为力；他们将作天主和基督的司祭，并同祂一起为王一千年。
那一千年满了，撒殚就要从监牢里被释放出来。牠一出来便去迷惑地上四极的万民，就是哥格和玛哥格；牠聚集他们准备作战，他们的数目有如海滨的沙粒。于是他们上到那广大的地区，围困了众圣徒的营幕和蒙爱的城邑；但是有火自天上，从天主那里降下，吞灭了他们。迷惑他们的魔*，也被投入那烈火与硫磺的坑中，就是那兽和那个假先知所在的地方；他们必要日夜受苦，至于无穷之世。
以后，我看见了一个洁白的大宝座，和坐在上面的那位；地和天都从他面前消失不见了，再也找不到它们的地方了。我又看见死过的人，无论大小，都站在宝座前，案卷就展开了；还有另一本书，就是生命册。死过的人都按那案卷上所记录的，照他们的行为受了审判。海洋把其中的死者交出，死亡和阴府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行为受了审判。然后死亡和阴府也被投入火坑，这火坑就是第二次死亡。凡是没有记载在生命册上的人，就被投到火坑里。
对答咏格前5,25.26;默20,3.4领：基督应该为王，直到祂把一切仇人、屈伏在祂的脚下。答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡，阿肋路亚。领：那时，死亡和阴府将把所拘禁的死者交出。然后死亡和阴府也被投入火坑。答：那最后被摧毁的仇敌便是死亡，阿肋路亚。
诵读二选读亚历山大主教圣济利禄《若望福音释义》(我是葡萄树，你们是葡萄枝)
主说祂自己是葡萄树，是为了教导我们，要与祂的爱结合，并指示给我们，与祂联合为我们有什么好处。凡是与祂结合，以某种方式与祂链接并固定在祂身上的人，祂把他们比做葡萄枝，他们已经“分享祂的性体”。这是因为他们分沾了圣神：原来圣神使我们与主结合。
到葡萄树那里，而与葡萄树结合的人是出于他们的自由抉择；而葡萄树与我们的结合，却是由于祂的本性。我们由于这一良好的抉择，便藉信德与基督结合，并且成为“祂的种族”，因为我们从祂那里领受了义子的地位。事实上，按照圣保禄所说的：“谁与主结合，便和祂成为一个神灵”。
在圣经的其他章节里，基督藉先知的口，被称为地基和基础。因为我们是建造在祂上面的，并且被称为活石和属神的石头，使我们成为圣洁的司祭，在圣神内的天主的住所。除非我们拥有基督作为基础，便不能被建筑成这座圣所。耶稣便是在这同一意义下，在这里说，祂是葡萄树，而葡萄枝是由祂而生，好像子女由母亲而生，弟子由老师所出。
的确，我们由于祂，并在祂内，重生在圣神内，以便结出生命的果实；不是陈旧而腐朽生命的果实，而是由对祂的信和爱而更新的生命之果。我们要保持在这种状态中，彷佛接枝在基督身上，不计付出任何代价，遵守那颁给我们的诫命。我们要努力维持崇高地位的利益，就是说，总不要使圣神难过，因为祂在我们内定居，并且我们藉着祂，才能知道祂住在我们内。
我们如何在基督内，祂又如何在我们内，智者若望指示我们说：“我们认识祂居住在我们内，我们也住在祂内，因为祂将圣神赐给了我们。”
如同葡萄树干，把它固有的、内在的本质，供给于葡萄枝，同样，天主圣言──天主圣父的唯一子，把圣神赐给圣人们，便是把祂本性的亲属关系通传给他们，特别是那些以信德和完美的圣德与祂结合的人。祂滋养他们，使他们的虔诚有所进境，在他们内发展一切美德和仁爱的知识。
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