市场里有着五颜六色的小摊，堆积着无花果、苹果、山芋、甘薯、辣椒、菠萝、*肉芋和杨桃，以及香料、肉桂、科伦坡调味料、藏红花、香草、杨梅和咖喱，这些东西的气味混杂在一起，刺激着人的鼻子。以至于图拉姆想到Gwoka，首先想到的不是旋律，而是这种复杂的味道。
这已经是“赛尔号”在海上的第二个夜晚了，图拉姆有点着急。
正常情况下，“赛尔号”8月16日早上离开圣约翰港，凭借信风，一天一夜就能达到目的地——瓜德罗普。毕竟，安提瓜岛与瓜德罗普岛之间的距离仅有一百到一百二十海里。
可事实并非如此，海面上风平浪静，风力弱小。船上的帆虽然全都升起张开，但“赛尔号”船的行程还是大大延缓了，偏又遇上了顶头浪潮。这片海域十分宽阔，一股股逆流波涛滚滚，即使以稳健机灵著称的“赛尔号”也不可避免出现一阵阵剧烈的晃动。
这让图拉姆对自己之前吞下的预防晕船的“小樱桃核”药效产生了深深的疑虑。
船长哈里走过来，他解释了一下基本情况，示意大家不必惊慌，并称将绕道行驶。鉴于从蒙塞拉中间穿过是一个不得已的航线选择，哈里还是觉得走瓜德罗普岛东边比较靠谱。但这么一来，航程就将持续四十小时，而不是二十四小时。
出于对哈里船长的信任，大家对此都没有异议。毕竟，大多数人来瓜德罗普岛这个“蝴蝶岛”是为了度过一个愉快的海滩假期，旅途中还能意淫一把加勒比海的风采，那也不错。
是的，就是你所想的加勒比海盗。瓜德罗普岛是历史上非常著名的海盗基地，年左右由于劫持西班牙的商船而被法国*府驱赶的海盗就定居于此。
说到这儿，不得不联想起曾经叱咤一时的海盗“黑胡子”，他的一生简直和电影剧情一样充满了传奇：年11月他抓获了一艘巨大的法国黑奴运输舰，将这艘舰艇加装了26门火炮，并更名为“安妮女王的复仇”，由此成为加勒比和北美地区最令人生畏的战舰。
年，“安妮女王的复仇”抢劫了5艘商船后，在回港途中触礁，在传奇中终结。不过，也有人津津乐道，说黑胡子故意造成这次事以图金盆洗手，同时还能杀死一部分水手增加他分到财宝的数量。
海盗和寻宝的热切讨论些许冲淡了图哈姆的归心似箭，在摇摇晃晃中，药效慢慢上来。
梦里，还是那条羊肠小路，那片甘蔗田和番石榴。红树林沼泽里长着茂盛且高大的蕨类植物和星星点点的兰花，还有隐隐约约的险径……远处是云雾缭绕的群山，还有山中倒挂在绿色苔藓壁上的大小瀑布。哦，还有那高耸入云的苏佛里耶火山，它虽然处于休眠期，却让人时时有危机临近之感。
海岸线上的公路平直伸展开去，妈妈骑着自行车从迪马努瓦尔大道上向他驶来，路边掩映着两排郁郁葱葱的棕榈树。
柔软得让人欲罢不能的沙滩，还有滑翔于水面下的鳐鱼，珊瑚礁，胭脂鱼，石斑鱼和飞鱼还有海龟，头戴当地特色小帽修补着渔网的桑特海峡渔民，饱经潮水拍击的北巴斯特尔参差不齐的石灰岩海岸……
梦里还有被万家灯火照亮的小山村，红色铁皮屋顶，墓地里点缀着贝壳的黑白格子坟墓；还有节日，音乐，大鼓乐手，一身红衣的女魔头和其他身着花花绿绿服装随着鼓点的节奏舞动腰肢的舞者，以及开怀畅饮朗姆酒的人们……
渐渐的，嘈杂声越来越大，是的，这已不是梦。“赛尔号”终于在八月十八日早上到达了咸河入海口。
接下来，还要从位于盆地四周的礁岛边上绕过去，然后沿着狭窄而弯曲的航道进入盆地形成的港口。
从“赛尔号”上首先看到的是大安的列斯岛的大维吉角。东海岸边上，满载蔗糖的船口停靠在那里，等待着良辰吉日，扬帆出海。
图拉姆走出船舱。再前行，可以隐约看见南边还有一个岛，那便是小安的列斯岛，离家乡瓜德罗普岛就不远了。
图拉姆对这个他出生的海岛仍记忆犹新，他是在15岁那年离开的，一晃十几年过去了。当时，爸妈响应*府号召，领着他们定居在法国的南特，只有舅舅还留在海岛。
舅舅是岛上极富有和极有影响力的一位种植园主，年岁不小依然好狩猎，热衷于体育运动，经常骑着马在自己宽阔的种植园内四处奔跑，奢好佳肴美酒，是个典型的乡绅。
正如你所想的，种植园和奴隶是这个岛屿的代名词。曾经，这里是殖民国家争夺的势力范围，英国、法国纷纷涉足。年哥伦布来到瓜德罗普以前，这里的原住民包括阿拉瓦克部落（Arawak）和卡利纳斯部落（Kalinas）。后来，法国殖民者在岛上定居后，带来了超过9万名非洲奴隶，这对当地的制糖业有着不小的推动。
可以说，黑奴交易塑造了瓜德罗普独特文化，由此，土著人、黑奴、白人融合起来。岛上居民90％的人口都是混血，有非洲裔瓜德罗普人、亚洲人、法国裔白人，文化相当多元。
人们的衣橱里，有古巴人的宽边帽、黑背混血儿的橙色鞋子，当然还有瓜德罗普岛女孩儿的花头巾……可谓包罗万象。
当然，舅舅还是个单身汉，是位有遗产可以继承的美洲舅舅。于是几个外甥常常来巴结着，不过舅舅不吃这一套，就跟图拉姆关系最好。
“赛尔号”还未停稳，图拉姆的双脚刚要踩到细腻柔软的沙子，便已被舅舅紧紧拥在怀中，“我亲爱的图拉姆，欢迎你回来。”他大喊，“这么多年没见，都成大小伙子了，但愿我还没变成一个老头子。”
一阵寒暄后，图拉姆才顾得上看看四周，岛上跟他小时候记忆里的差别不算很大。无论如何，这是一个美丽热带雨林之地。不过，现在倒是多了很多游客，时不时的还能看到剃着橙色的短寸头、身穿传统的格纹裙、脚上还戴着趾环的当地小姑娘，正热情做着导游。
岛上市镇干净整洁，混凝土结构的房屋建在馥郁芬芳的叶子花丛中。岛上的居民把法式长棍面包夹在腋下，一边等车一边用法语和克里奥尔语交谈。
图拉姆这次回来，除了看望舅舅，另一件事，便是研究Gwoka（格沃卡）。
这是一种当地民间音乐表演，类似古米比亚（Combia），主要形式为一应一答的人声配合鼓点歌唱，男女双人，边敲鼓边舞，动作大而快，胯部动作突出，节奏强烈多变。舞姿、音乐都十分动人。
瓜德罗普岛几乎每天都有一个节日或节日，其中最著名的是嘉年华，每年冬季要庆祝足足两个月，热闹热烈的Gwoka便是最好的背景乐。
在图拉姆的记忆里，大多数星期六（狂欢节、发薪日）的早晨，Gwoka的鼓手们都会在Grande-Terre的Pointe-à-Pitre市香料市场旁边即兴表演。
市场里有着五颜六色的小摊，堆积着无花果、苹果、山芋、甘薯、辣椒、菠萝、*肉芋和杨桃，以及香料、肉桂、科伦坡调味料、藏红花、香草、杨梅和咖喱，这些东西的气味混杂在一起，刺激着人的鼻子。以至于图拉姆想到Gwoka，首先想到的不是旋律，而是这种复杂的味道。
除了香料水果摊，旁边还有按摩摊，卖药浆的、卖糖果的和卖编织物的，还有卖花、小鹦鹉和扫帚的摊子，此外，还有酒水摊，卖着那些能让人舒缓心神、招财开运的美酒，以及包治百病的神药摊……应有尽有。
而颇具个性的Gwoka歌者舞者与这些市民烟火气竟然也奇异地融合在一起，成为整个瓜德罗普岛之心。
不过，这也没什么好奇怪的，因为Gwoka本就出自市井，与甘蔗、咖啡和香蕉种植等农作有着密不可分的关系。
前面我们提到过黑奴，谋杀土著、非洲侨民，奴隶贸易和契约奴役，是瓜德罗普岛过去黑暗的一部分。在17世纪下半叶，法国殖民者开始将被奴役的非洲人进口到瓜德罗普岛大部分岛屿的甘蔗种植园（奴隶制直到年才被废除）。
正是在跨大西洋奴隶贸易的过程中，Gwoka产生了：在农活之余，瓜德罗普的非洲奴隶，常聚集在一起打鼓、唱歌和跳舞，融合欧洲语与殖民地语，形成了他们彼此之间交流的一种新的方式。
但在年法国国王路易十四颁布的《黑人法典》中，明确规定，任何一种鼓的使用都是禁止的。因此，奴隶们用声乐技术Bouladjèl，拟声喉音和拍手声，去模仿鼓声，为歌曲奏乐。不过，后，随着反同化与反殖民运动，Gwoka开始在整个岛上传播开来。
可以说，Gwoka是一种典型的美洲-非洲歌舞音乐表演，也是一个克里奥尔化（欧洲语与殖民地语的混合化）的过程，更是一种“反抗奴役和压迫”的音乐。
理想情况下，Gwoka的演奏乐器，至少要包括2种不同尺寸的鼓（克里奥尔语为ka），一个大的布拉鼓（boula，手鼓），一个小一些的梅克鼓（Maké，平底铃鼓），二者相辅相成奏出Gwoka万变不离其宗的七节律。
最早，鼓的原材料也非常亲民。人们用回收的腌肉桶做躯壳，绷上山羊皮（公羊皮是布拉鼓，母羊皮则做梅克鼓），加上金属箍和木钩，捆上绳子，便成一个绝佳的手鼓。
手鼓还标配两样东西：1、ti-bwa，这是15-20厘米的木棍或者是直径15cm的一截竹竿，用来敲鼓；2、chacha，这是一种类似沙锤的乐器，是将晾干的葫芦（或者任意其他容器）掏空，然后填充颗粒材料（如谷物、盐、沙等）。
而歌的部分，多是令人振奋的、复杂的和声和旋律，通常是颚、鼻发出的声音，比较糙涩。
Gwoka的舞蹈，更多是诉说着非洲土著的历史，主要有七种：1、léwz，关于战争、反抗（庄园主）的舞蹈；2、kaladja，象征爱情的挣扎；3、toumblak，类似kaladja，也是关于爱情的主题，包括肚皮舞、生育舞；4、padjabèl，砍甘蔗的舞蹈；5、graj，伴随农业工作的舞蹈；6、woulé，“克里奥”圆舞曲，模仿白人的舞蹈；7、mendé，最后出现的旋律，多在狂欢节时演奏。
实际上，岛上的人，不管男女老少，多少都会些Gwoka，兴致到了，随时随地便是舞台。不管是鼓者、舞者、观众或歌手，都不分彼此了，本能地在那一片火热的鼓声中，唱着、旋转着，正如瓜德罗普岛上的一句谚语：所有雨水也浇不灭辣椒的热火。
而这，也正是图拉姆所向往的。作为一个瓜德罗普人，他此次回来，要研究的便是这个母题——Gwoka缘何成为当地人身份认证的一种标志。
图拉姆一直也在思考，传统的、淳朴的Gwoka就是落后的么？答案一定是否定的，因为Gwoka一直没有停下进化的脚步。
年，在音乐家罗克尔（GérardLockel）的带领下，Gwoka的表演开始形式化、风格化。一些流行歌手开始发行用Gwoka唱片，还有一些音乐家正探索如何将Gwoka与zouk融合起来。最著名的现代Gwoka表演者是WilliamFlessel，他的MessageKa在成为世界流行金曲。
Gwoka从一个户外演奏的全民参与的音乐实践活动，变成了一种庙堂式的表演，并加入了不同种类的欧洲和北美乐器，如康加、风铃和电低音吉他，名字也摇身一变为“现代Gwoka”，有时候，甚至鼓与舞也分开来。
